Migration, vulnérabilités et spiritualités

Visiter nos représentations, préjugés et stéréotypes
Dans ce chapitre vous pourrez explorer vos représentations, stéréotypes, celles des personnes dont vous prenez soin mais aussi comprendre à quoi servent les représentations et comment les utiliser, les dépasser, les enrichir pour être au plus proche de la réalité.

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Vous pourrez apprendre ce que recouvrent les concepts de transreligiosité et transculturalité et approfondir leur implication dans votre propre construction identitaire.

En partant des précautions sur les appartenances « pures » à une culture ou religion, nous aborderons la perspective de « migration des identités ».

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Multi-, inter- et transculturalité

Dans ce chapitre, vous pourrez explorer ce qu’impliquent les différents rapports à la culture (multi-, inter- ou transculturalité) en vous mettant à la place de Martin, un infirmier à domicile.
Quelle que soit votre profession ou fonction, cet exercice immersif dans la situation de Martin pourra vous amener à réfléchir à vos postures face à la culture, à la spiritualité et/ou à la religion d’autrui et à ce qu’elles provoquent en vous et chez l’autre.

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Dans cette situation, nous suivons le parcours migratoire d’une jeune femme ayant fui les atrocités qu’elle subissait dans son pays. Arrivée en France, enceinte, elle passe les premiers jours dans la rue avant d’être recueillie par les membres d’une communauté religieuse.

On pourrait la considérer comme « vulnérable » à de nombreux égards, comme le fait l’assistante sociale qui s’en occupe. Mais qu’en est-il précisément de sa vulnérabilité? Comment accompagner la vulnérabilité de l’autre et accueillir la vôtre? Ça sert à quoi la « vulnérabilité » ?

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Dans ce chapitre, nous poursuivons le récit de Victoria en abordant le vécu traumatique et ses conséquences sur sa vie physique, psychique, sociale et spirituelle. Vous apprendrez à reconnaître quelques signes d’un stress post-traumatique (PTSD), à comprendre certains mécanismes de défense, et à percevoir les liens entre ceux-ci et les perceptions spirituelles et/ou religieuses.

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Comment faisons-nous face aux situations de stress intenses ? Quelles stratégies mettons-nous en place ? La spiritualité et la religion regorgent de possibilités, positives et négatives à court et long terme, pour répondre aux situations menaçantes.

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Dans ce chapitre sera abordée la temporalité parfois déroutante qui se vite dans la relation avec une personne ayant subi un traumatisme : le décalage entre la temporalité de la personne aidante/soignante et la personne aidée/soignée. Un sentiment d’impuissance peut se mêler à cette temporalité différente et mettre à mal la relation.

Le chapitre abordera aussi certaines formes d’expression artistique du traumatisme vécu.

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Qu’est-ce qui permet de dire que les personnes ayant subi un trauma sont sur un chemin de croissance post-traumatique ? En quoi est-elle liée à la croissance spirituelle ?

Ce chapitre visitera comment le trauma engendre un « fracassement » dans la vision du monde et au cœur des fondements de notre existence. La reconfiguration ou non de ceux-ci sera déterminante… mais le travail d’accompagnement doit-il pour autant offrir une vision rassurante ?

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